الأساليب الإستراتيجية في حل المشكلات في ضوء ما يثار حول إلغاء دعم الطاقة

للأسف الشديد نبدأ التفكير في حل المشكلات بعد أن تتفاقم ، ووقتها تصبح الحلول

الممكنة مستنزفة للموارد والوقت معا وهذا الأسلوب يتعارض مع منهجيات التخطيط

الحديثة.

     جهاز تخطيط الطاقة

في أواخر الثمانينات تأسس جهاز اسمه" جهاز تخطيط الطاقة " وترأسه رجل عظيم

اسمه المهندس إبراهيم حسان رحمه الله وخلفه المهندس إبراهيم عبد الجليل ومن

الأعمال الناجحة للجهاز بناء "نموذج تفاعل الإقتصاد مع الطاقة على المستوى

القومي" ، واشترك في بناء النموذج مجموعة من خبراء الطاقة ومجموعة من خبراء

 بناء النماذج ونظم المساندة في اتخاذ القرار.

ومن مزايا النموذج أنه يسمح بإجراء العديد من السناريوهات تبعا لتغير المدخلات التي

 وضعت في صورة بارامترية. وأحد المخرجات للنموذج هو " تسعير الطاقة" و "خطة

 دعم منتجات الطاقة"

   إلغاء دعم الطاقة تدريجياً 

ومناسبة هذا الحديث هو مقال بجريدة المصري اليوم بتاريخ 26/6/2011 ملخصه:

طالب خبراء دوليون، مصر، بإلغاء دعم الطاقة تدريجياً، وتحويل 10 مليارات جنيه

مخصصة في الموازنة العامة للدولة لدعم الطاقة إلى زيادة الأجور.

ودعا الخبراء لورشة عمل دولية لعدد من علماء الشرق الأوسط في قطاع الطاقة

والمخلفات، وجاء ذكر النموذج الإسرائيلي في دعم الطاقة والمتمثل في تعميم استخدام

السخانات الشمسية لتوفير الطاقة للمنازل.

أوضح الدكتور يحيى المحجري، العالم المصري الفنلندي، أن الدراسات العلمية أثبتت

أن دعم الطاقة يشجع على إهدارها ولا يشجع على استخدام الطاقة المتجددة مثلما هو

الحال في مصر.

   الخلاصة

أقول أنه لابد من الإستفادة من النماذج الناجحة السابق بنائها ودراسة المتغيرات

وإشراك أهل الإختصاص في مجموعة عمل ، بهدف التوصل إلى أنسب الحلول في ظل

القيود الإقتصادية الحالية. ويتحتم تعريف من هم أهل الإختصاص ودور كل منهم لكي

 يتناغم ويتناسق العمل داخل المجموعة التي يحدد لها هدف واضح قبل بدأ عملها .

أهمية السؤال عن الشر

    حديث حذيفة بن اليمان

روي البخاري في باب :كيف الأمر إذا لم تكن جماعة ، في كتاب الفتن من صحيحه الحديث رقم 6673 :

عَن أَبِي إِدْرِيْس الْخَوْلَانِي أَنَّه " سَمِع حُذَيْفَة يَقُوْل: كَان الْنَّاس يَسْأَلُوْن رَسُوْل الْلَّه-صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَن الْخَيْر، وَكُنْت أَسْأَلُه عَن الْشَّر مَخَافَة أَن يُدْرِكَنِي، فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّة وَشَر فَجَاءَنَا الْلَّه بِهَذَا الْخَيْر فَهَل بَعْد الْخَيْر شَر؟ قَال: نَعَم. فَقُلْت: فَهَل بَعْد هَذَا الْشَّر مِن خَيْر؟ قَال: نَعَم وَفِيْه دَخَن، قَال قُلْت: وَمَا دَخَنُه؟ قَال: قَوْم يَسْتَنُّون بِغَيْر سُنَّتِي وَّيَهْدُوْن بِغَيْر هَدْيِي تَعْرِف مِنْهُم وَتُنْكِر، فَقُلْت هَل بَعْد ذَلِك الْخَيْر مِن شَر؟ قَال: نَعَم فِتْنَة عَمْيَاء دُعَاة عَلَى أَبْوَاب جَهَنَّم، مَن أَجَابَهُم إِلَيْهَا قَذَفُوْه فِيْهَا. فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه، صِفْهُم لَنَا، قَال: نَعَم، قَوْم مِن جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُوْن بِأَلْسِنَتِنَا، فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه، وَمَا تَأْمُرُنِي إِن أَدْرَكْت ذَلِك، قَال تَلْزَم جَمَاعَة الْمُسْلِمِيْن وَإِمَامَهُم قُلْت فَإِن لَم يَكُن لَهُم جَمَاعَة وَلَا إِمَام؟ قَال: فَاعْتَزِل تِلْك الْفِرَق كُلَّهَا، وَلَو أَن تَعَض عَلَى أَصْل الْشَّجَرَة حَتَّى يُدْرِكَك الْمَوْت وَأَنْت عَلَى ذَلِك "

   قول بن أبي جمرة

قال بن أبي جمرة: في الحديث حكمة الله في عباده كيف أقام كلا منهم فيما شاء فحبب الى أكثر الصحابة السؤال عن وجوه الخير ليعملوا بها ويبلغوها غيرهم وحبب لحذيفة السؤال عن الشر ليجتنبه ويكون سببا في دفعه عما أراد الله له النجاة وفيه سعة صدر النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفته بوجوه الحكم كلها حتى كان يجيب كل من سأله بما يناسبه ويأخذ منه أن كل من حبب اليه شيء فإنه يفوق فيه غيره ومن ثم كان حذيفة صاحب السر الذي لا يعلمه غيره حتى خص بمعرفة أسماء المنافقين وبكثير من الأمور الآتية ويؤخذ منه أن من أدب التعليم ان يعلم التلميذ من أنواع العلوم ما يراه مائلا اليه من العلوم المباحة فأنه أجدر ان يسرع الى تفهمه والقيام به وان كل شيء يهدي الى طريق الخير يسمى خيرا وكذا بالعكس ويؤخذ منه ذم من جعل للدين أصلا خلاف الكتاب والسنة وجعلهما فرعا لذلك الأصل الذي ابتدعوه وفيه وجوب رد الباطل وكل ما خالف الهدي النبوي ولو قاله من قاله من رفيع أو وضيع

    إيجاز المعان والفوائد المستخلصة

ونوجز المعان والفوائد التي في حديث حذيفة بن اليمان في النقاط التالية :

• أنه كان من عادة الناس السؤال عن الخير ولكن حذيفة خالفهم بسؤاله عن الشر.

• دل ذلك فطنة وذكاء حذيفة حيث علل سؤاله بقوله مخافة أن يدركني.

• رد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعدم إعتراضه على أسئلة حذيفة المتتابعة دليل على مشروعيتها.

• سعة صدر النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفته بوجوه الحكم كلها حتى كان يجيب كل من سأله بما يناسبه

• من حبب اليه شيء فإنه يفوق فيه غيره

• كان حذيفة صاحب السر الذي لا يعلمه غيره حتى خص بمعرفة أسماء المنافقين

• من منهج السلف السؤال عن الخير والشر سواء بسواء